Wie soll man es sich vorstellen können, daß man als Individuum Unendlichkeit sollte leben können oder auch Anteil an Unendlichkeit haben oder auch letztendlich eine Unendlichkeit selber sollte sein können?

Wie dennoch ein Individuum bleiben können?

Es ist festzustellen, daß die "natürlichen Zahlen" zwar einen Anfang (die natürliche Zahl 1), aber kein Ende haben. Allerdings sind die "ganzen Zahlen" (also inklusive 0 und der negativen Zahlen -1, -2, -3, usw) erst so, daß sie weder Anfang noch Ende haben.

Nun sind diese zwei Zahlenmengen allerdings wiederum - mathematisch ausgedrückt - gleichmächtig, dh die ganzen Zahlen sind schlichtweg "abzählbar" (im Sinne der 'höheren Mathematik') und keinesfalls unendlicher als die natürlichen Zahlen; es gibt insofern nicht mehr ganze Zahlen als natürliche Zahlen.

(Man kann ja zählen; erste Zahl sei die 0, zweite Zahl sei die erste Zahl größer 0, also die 1, die dritte Zahl sei die erste Zahl kleiner als 0, also die -1, die vierte Zahl sei die erste Zahl größer als 1, also 2; die fünfte Zahl sei die erste Zahl kleiner als -1, also die -2, usw, dh stets so hinundher abzählend kann man, im Prinzip, allen ganzen Zahlen eine individuelle natürliche Zahl zuordnen.)

Als Mensch - auch Tier, Pflanze, Insket hier auf Erden usw - hat  man einen Anfang.

Wenn dann in den Upanishaden gelehrt wird, daß es auf das Verwirklichen des Unendlichen, des Âtman, des Brahman ankomme, so geht's insofern eigentlich um so eine Unendlichkeit wie bei den natürlichen Zahlen (oder auch einer Halbgeraden oder offenem 'Intervall' einer Geraden.) .

Einem offenen Intervall der Zahlengeraden, kann die ganze Zahlengerade zugeordnet werden, wie zB die Funktion Tangens, also f(x)= tan(x) , zeigt. Im offenen (aber beschränkten)Intervall von -Pi bis + Pi nimmt der Tangens alle Werte von -unendlich bis + unendlich an, dh den "Punkten" des doch sehr kleinen, begrenzten Intervalls (und es gibt abzählbar unendlich viele solche Intervalle auf dem Zahlenstrahl und insofern in der Menge der reellen Zahlen.), lassen sich alle Pukte der gesamten Zahlengeraden zuordnen, dh diese Mengen sind "gleichmächtig", haben exakt dieselbe Unendlichkeit und sind so, vom Blickwinkel der Unendlichkeit aus betrachtet, als identisch auffaßbar.

(Insofern ist jene Upanishaden-Aussage des in "ich bin Das, Du bist Das, all dies ist Das" begreifbar und auch, daß davon weder Ungemach noch Gefahr droht, selbst wenn es eben nunmal so wäre und Individuuen dies wahrheitsgemäß als Wahrheit erkannt und verwirklicht haben sollten..)

Wenn man also einem Individuum so ein beschränktes Intervall der reellen Zahlen zugeordnet betrachtet, ist festzustellen, daß die gesamte Unendlichkeit diesem Wesen zugänglich ist; es bleibt aber Individuum in seinen Grenzen.

Jedes der, sogar denkbaren abzählbar unendlich vielen, Individuen wäre also - es vom Standpunkte der Unendlichkeit aus betrachtend, dieselbe Unendlichkeit verfügbar und dennoch hätte jedes Inidviduum sozusagen seine eigene, ganz Ihm gehörende - insofern 'individuelle' - Unendlichkeit.

Aber dennoch würde man, ohne einem anderen Individuum auch nur wenig zu nahe zu kommen, jenes Individuum im Lichte derselben Unendlichkeit (vom Standpunkte der Unendlichkeit aus nunmal) betrachten und dessen Selbst in Begriffen dieser Unendlichkeit sowie in Begriffen von dieser Unendlichkeit aus betrachten können.

(Betrachtet man lediglich ein direkt gegenüberseiendes Lebewesen, könnte man sich selber die positiven ganzen Zahlen zugeordnet sehen und der gegenüberseinder Person die negativen ganzen Zahlen zugeordnet betrachten; beidemale ist/wäre es so, daß die Unendlichkeit der natürlichen Zahlen dieselbe Unendlichkeit nunmal wäre wie jene der anfangslosen Menge der "ganzen Zahlen" und die Unendlichkeit der "Halbgeraden" dieselbe Unendlichkeit hat wie die Menge der Punkte einer (ganzen) Geraden der zB drei-dimensionalen euklidischen Geometrie.)

Insofern ist vorstellbar, daß man als Lebewesen, das sich als "offensichtlich habe ich doch einen Anfang, die Geburt", sehr wohl sich vorstellen kann, daß man Unsterblichkeit erlangen könnte und daß man dann auch Unsterblichkeit im Sinne von "ohne Anfang und Ende" als die Wahrheit dieser Unsterblichkeit erreicht haben würde.

Insofern ist im Streben nach Unendlichkeit ausgehend als geborenes Erden-Lebwesen nicht mehr und nicht weniger Unendlichkeit - abstrakt es sehend jedenfalls, potentiell, möglicherweise -  damit verbunden als wie wie wenn für dieses Lebwesen gälte: "... ungeboren, ungestorben, ungeworden...".

Insofern ist das Erreichen des "Transzendentalen Bewußtseins", des "Bhouma", der Unbegrenztheit, des Unendlichen das Eine; das Verstehen jener Unendlichkeit und der eigenen Beziehung als ein körperloses Wesen ohne Anfang und Ende - also im Sinne jener Unendlichkeit der ganzen Zahlen bzw einer Geraden, die ohne Anfang und ohne Ende sind - , das sich unwissenderweise mit diversen Körpern, die einen Anfang und ein Ende hatten, traumartigerweise 'lediglich' identifizierte ist dann noch ein bischen was Anderes.

Nachdem eben die Unendlichkeit der natürlichen Zahlen, die einen Anfang haben eine begreifbare Beziehung zur Unendlichkeit der ganzen Zahlen - die keinen Anfang und kein Ende haben (bzw auch analog bei Habgerade und Gerade der zB 3-diemensionalen euklidischen Geometrie) - , erscheint es möglich, daß man als geborenes Lebewesen - bzw genauer als ein Lebewesen, das sich unwissenderweise für geboren hält - den Ausweg aus Geburt und Tod oder auch, verallgemeinernd, diesem Kreislauf von Geburt und Wiedergeburt finden könnte, daß es so einen Ausweg geben könnte, obwohl man sich für ein geborenes Lebwesen mit einem Anfang hält und alles dafür spricht, daß dieses irdische Leben dann auch mal ein Ende haben werde.

Darüberhinaus, wie insbesondere die Betrachtung ausgehend von den beschränkten reellen Intervallen und der Tagens-Funktion verdeutlicht, ist es so, daß kein anderes Lebewesen vom Streben eines Individuums nach Unendlichkeit und insofern Unsterblichkeit sowie Erleuchtung ein Grund hat, sich irgendwie belästigt, bedroht, eingeschränkt, herabgewürdigt, als gering geschätzt, für zeitlich begrenzt, sterblich, vergänglich gehalten oder gar diskriminiert zu fühlen, zu vermuten oder auch zu wähnen.

Die eigene Erleuchtetheit, Verwirklichheit der Fülle des eigenen Lebens wäre und bliebe eine Angelegenheit, die voll&ganz im Rahmen  des begrenzten Intervalls - das dem Individuum zum sorgsamen Verstehen zugeordnet gedacht ist - stattfände und bliebe.

Lediglich ein, sachliches, mathematisch-unpersönliches letztlich, mathematisch-abstraktes Verständnis und Begriffenhaben würde so einem erleuchteten Individuum es dann ermöglichen alle Gegenüber im Begriffe des Selbstes, des Seins, des Unendlichen und im Lichte des Unendlichen, des "puren, reinen Bewußtseins" wahrzunehmen und zu begreifen.

Analog bzw in Erweiterung ist es eben dann auch mit Unsterblichkeit, was nunmal zeitliche Unendlichkeit ist; ebenso betreffs des verhältnisses von unsterblichen und sterblichen Wesen.

Es kann sehr wohl dann so betrachtet und für möglich gehalten werden, daß alle Lebewesen längst unsterbliche Lebewesen sind, noch nie etwas Anderes waren und lediglich aufgrund von Unwissenheit, Nichtwissen, Illusion (Mâyâ) sich mit einem Körper identifizieren, der einen Anfang hat und ein Ende; es gibt insofern keinerlei Grund wieso ein Insekt, eine Schnecke, eine Pfanze, ein Reptil, ein Tier oder auch eine Mensch nicht in diesem aktuellen - sich mit einem entsprechenden Körper identifiziert haben und insofern sich dafür halten - Leben den Ausweg aus den Begrenztheiten inklusive der Sterblichkeit finden, erlangen, gewinnen oder einfach eben erreichen sollte können.

Insofern erhält man so eine ziemlich klare Vorstellung der Philosophie des Vedanta bzw kann es nunmal so erlangen.

Hierzu abschließend noch ein in den frühen buddhistsichen Schriften überliefertes Zitat: